2009 год. Начало нового тысячелетия.
В настоящее время повысился интерес к проблемам социальной трансформации российского общества. В прошлом остался обвал старой политической системы, крушение комплекса экономических, политических, культурных и религиозных ценностей. В новом тысячелетии в эволюции страны все более заметную роль начал играть религиозный фактор. Это обусловлено политическими и экономическими реформами, которые способствовали пересмотру взглядов на политику, культуру и религию. Произошла переоценка роли и места религии в жизни общества.
Религия и ее институты стали активно проявлять себя не только в сфере социальной, но и в политической. Различные политические силы же, в свою очередь, старались и стараются использовать религиозный фактор для достижения определенных идейно–политических целей. Власть обратила внимание на позитивную, объединительную роль храмов, а храмы (это и церковь, мечети, синагоги) стали рассматривать политику как средство достижения конкретных социальных, просветительских и религиозных целей.
Церковь, отделенная по закону от государства, тем не менее, с одной стороны активно служит объектом политики, а с другой, – превращается в субъект политики, то есть активное, направляющее начало политической воли.
Свидетельством тому стала встреча Президента РФ с руководителями ДУМ , которую мы рассмотрим сегодня:

15 июля 2009 г. Президент Российской Федерации Д.А.Медведев посетил Соборную мечеть Москвы, где провел встречу с руководителями Духовных управлений мусульман Москвы, Дагестана, Чечни, Карачаево-Черкесии, Татарстана, Башкортостана, территорий Сибири. При их обсуждении религиозные деятели обратили внимание на ряд проблем и подвергли критике действия властей отдельных субъектов федерации, ''ущемляющих права мусульман''. Где-то не дают построить мечеть, где-то финансирования не хватает.. Редакция газеты обратилась к известным религиозным и политическим деятелям с просьбой прокомментировать данное событие.



Валиулла Якупов, заместитель муфтия по работе с государственными учреждениями

Подобные встречи с президентом РФ происходят не часто. Эта была первой для Медведева Д.А. с момента его избрания. То, что муфтии затрагивали такие «мелкие», на первый взгляд, проблемы как строительство мечети и финансирование программ говорит о том, что местные губернские власти уделяют не достаточно внимания на взаимодействие с религиозными структурами. Муфтии подняли эти вопросы на встрече с первым лицом государства во многом вынужденно. Плюс этого в том, что не все бы осмелились рассказать о своих проблемах, учитывая уровень встречи, а впредь местные власти будут учитывать эту возможность обращения лидеров мусульман на самый верх вертикали власти.
С другой стороны, очевидно, что нужно повышать уровень культуры взаимодействия мусульманских общин и местных властей, дабы не обращаться по каждому вопросу к президенту. В данном случае требуются усилия, как со стороны религиозных структур, так и со стороны государства. Однако не стоит драматизировать ситуацию, ведь на встрече, проведенной в большом формате с представителями других конфессий, были решены такие вопросы как преподавание религии в школе, статус священнослужителя в армии.
По поводу внедрения вакуфной системы могу сказать, что на сегодняшний день это не первостепенная задача для мусульманского сообщества. Ведь пожертвовать вакуфы могут лишь очень богатые люди – владельцы недвижимости. С точки зрения шариата жертвование вакуфов – это сунна, а не фарз.Не все на сегодняшний день могут позволить себе вакуфы. Это достаточно узкое направление. Последнее пожертвование в вакуф было зарегистрировано в советское время, когда житель авиастроительного района завещал свой дом для мечети «Нур Ислам». На сегодняшний день существуют федеральные законы о пожертвовании и целевом капитале, которые вообще говоря отражают суть понятия вакуфного имущества, не называя его так. Однако включение в текст законов термина вакуфного имущества все же необходимо, т.к. это позволит мусульманам не чувствовать себя ущемлёнными в правах.

Рафик Мухаметшин, ректор РИУ

То, что к президенту России обращаются по таким, по сути, мелким вопросам как строительство мечети или финансировании небольших проектов, свидетельствует о том, что конфессиональная политика в России нуждается в совершенствовании. Безусловно, тогда, когда власти на местах не реагируют на проблемы верующих, последней инстанцией является президент. Но всеравно не совсем понятно, что во время встречи стратегически важные вопросы были озвучены недостаточно четко. А конфессиональную политику нужно строить как «сверху», так и «снизу». Сегодня самой актуальной проблемой является вопрос самофинансирования мусульманских общин. Эта проблема не сводится только к вопросу о добывании денег для оплаты коммунальных услуг, на зарплату и тд. Это проблема становления и функционирования мусульманской общины как самодостаточной системы. Это уровень религиозности населения и понимание того, что члены общины должны заботиться о состоянии этой структуры. Государство так же заинтересовано в этом, но оно не должно напрямую заниматься вопросами финансирования. Но при этом государство должно создавать соответствующую правовую базу, чтобы мусульманские организации могли решать свои вопросы, в том числе и экономические. В этой связи нельзя не упомянуть вакуфную систему, которая должна стать эффективной формой решения финансовых проблем мусульманских организаций. Но ее введение требует изменение в российском законодательстве. Здесь я опять хочу вернуться к вопросу конфессиональной политики, которая не должна сводиться к оперативному управлению и решению возникающих проблем. Она должна выработать стратегические принципы государственно-конфессиональных отношений.



Президент Российской торгово-промышленной палаты, председатель РОО «Талышская диаспора», Исмаил Шабанов.
По-моему личному мнению государство должно тесно взаимодействовать с религиозными структурами. Не нужно забывать, что упущение этого аспекта сильно ослабило позиции традиционных российских конфессий ранее и привнесло в страну обилие различных религиозных течений извне. Ведь традиционный ислам никогда не проповедовал сепаратизм и радикализм. Однако сейчас именно с этими явлениями ассоциируется эта религия. Встреча первого лица с представителями духовенства показатель того, что государство осознало свою раннюю ошибку и поспешило установить тесное сотрудничество, дабы усилить позиции наших религиозных структур против «иностранной интервенции». Все вопросы – начиная от строительства мечетей и финансирования учебных программ, заканчивая изменением законодательства РФ в сторону открытия новых возможностей развития экономики страны – достойны внимания президента.
Нужно отметить, что государство не будет поддерживать просто так развитие нужных религиозным сообществам процессов. Очень важно, чтобы изменение законодательства вело к положительным последствиям для государственной экономики и политики. В первом случае исламская банковская система показала свою устойчивость в условиях кризиса во всем мире, поэтому, скорее всего, ее внедрение постепенно будет влиять на законотворчество. С точки зрения политики, без учета интересов религии внутреннюю политику проводить невозможно. Границу закона разделения государства и религии можно перейти только в одном случае – когда повторяется ситуация на Северном Кавказе. Война прикрывается религиозными лозунгами. Однако к религии все это не имеет никакого отношения.
В некоторых моментах государство просто не сможет обходиться без религии. Например, борьба с алкоголизмом возможна только при совместных усилиях. Или программы, связанные с духовным обновлением общества, сохранением нравственных устоев, и т.д. – все эти вопросы требуют взвешенного, опирающегося на такой важный инструмент формирования мировоззрения, как религия, подхода. В этом смысле роль и значение традиционных конфессий в России, как и отметил Президент, очень велики. Как православие, так и ислам, делают акцент на духовное преображение личности, ее всестороннее и гармоничное развитие. Вооружившись высоконравственным религиозным учением, человек полон желания совершить гуманные поступки, делать добро окружающим, бережно относиться к культурному наследию нашей Родины, чего нам в настоящее время не очень-то и хватает.

Ренат Валиуллин, Начальник управления по делам религий при Кабмине РТ

Государство уделяет достаточно большое внимание религиозной сфере. На встречах с представителями различных конфессий обсуждаются разные по своему уровню важности вопросы, говорит о том, что в этом аспекте менее наболевших вопросов не бывает. В Республике Татарстан Президент так же проводит подобные встречи, после которых дает поручения, контроль за выполнением которых несет и Управление по делам религий при Кабинете Министров РТ. Регулирование организационных вопросов касающихся мусульманской конфессии прямая обязанность ДУМ РТ. Как известно, в Агрызском районе имам мечети подал заявление (в этом случае надо понимать как уведомление) администрации о своем уходе с должности, администрация этот уход приняла. Известно, что имама избирает местная махала и после этого ДУМ РТ дает ему шахадатнаме. Этот случай не стоит рассматривать как вмешательство в дела религии со стороны властных структур. Администрация лишь рассмотрела это заявление, как она бы сделал а это в любом другом случае. ДУМ РТ было информировано об уходе имама.
Вместе с тем хоть и по закону государство отделено от религии, это не значит, что оно должно оставаться в стороне от проблем мусульманского сообщества и не координировать процессы, происходящие в религиозной жизни.

Дмитрий Верхотуров, Казахстан

"С моей точки зрения, поднятые на встрече вопросы явились следствием неправильных взаимоотношений между государством и религиями в России. Высшее руководство стало оказывать повышенное и приоритетное внимание православной церкви, стали проводиться государственные мероприятия с участием православных иерархов, что было использовано РПЦ для укрепления своего положения.
На деле же, в светском государстве президент и высшие руководители не должны акцентировать общественное внимание на своем вероисповедании. Это их личное, а не государственное дело. Скажем, президент Казахстана Нурсултан Назарбаев оказывает равное государственное внимание всем конфессиям, и нигде не акцентируется внимание на том, что он мусульманин. Такая политика создает благоприятную атмосферу и условия для сотрудничества конфессий.
В России же, приоритетное государственное внимание к РПЦ создало ситуацию фактической дискриминации других конфессий, в первую очередь ислама. Чиновники, смотря на действия президента, сами начинают дискриминировать мусульман, причем часто это делают более открыто и нагло.
Пока политика государства не будет приведена к светскому стандарту равного государственного внимания всем конфессиям, встречи и беседы ничего не дадут".


Трофимчук Григорий Павлович, первый вице-президент Центра моделирования стратегического развития (Москва):

- На мой взгляд, прежде всего, нужно определить, а что конфессии могут предложить такому сложному, многонациональному и многокультурному государству как Россия? Просто так, для проформы развивать конфессии государство не может, учитывая не только норму закона о разделении религии и государства, но и текущие экономические сложности.

Помимо прекрасных слов о межнациональном согласии и всеобщей дружбе основные религиозные сообщества должны предложить государству реальную помощь, программу, чтобы и государство отреагировало в ответ более чётко. Если говорить конкретно, то православный сектор мог бы, наконец, реанимировать институт анафемы и придать этой самой анафеме конкретное лицо, которое осуждено и светским государством. Мусульманам России пора более чётко определиться с бандитами и террористами – не в целом, не в общих словах, а также по конкретным фамилиям.

К примеру, в Минске я видел рекламные плакаты о том, что церковь должна активно участвовать в работе с инвалидами, сиротами, беспризорными. То, что обычно обсуждается на круглых столах – толерантность, противодействие экстремизму – это достаточно формальные вещи. Это, безусловно, необходимо, но этого уже мало.

В целом, взаимодействие государства и религии регулирует Конституция, где религия отделена от государства. Если религиозное сообщество перешагивает определенный барьер и начинает напрямую участвовать в политических процессах и даже диктовать некие условия, то для такой перспективы требуются серьезные предварительные экспертные оценки. Мы помним из истории, как короли, в конце концов, были вынуждены ездить на поклон к религиозному лидеру по самым разным поводам. Мы этого хотим?

Мы также не знаем, чем закончится свободная игра таких сил на просторах федерации. Ведь каждая религия имеет свою особую энергетику, и для такой игры не существует никаких условных «экуменических» договорённостей. Если мы зайдем в мечеть, например, то можем увидеть много молодых людей, а в церковь ходят в основном пенсионеры. Или вот в Калмыкии: женщина работала педагогом, учила детей, а теперь потеряла работу и день и ночь крутит на площади молитвенные барабаны. Плазма ислама на данный момент объективно сильнее энергетики православия. И это ни плохо, ни хорошо, это объективная реальность, разная энергетика по-разному может влиять и на политику страны.

Когда религия становится политическим фактором, она начинает по определению, по факту разделять людей, как в отсеках подводной лодки. А нашему сложному, по составу, государству на данном этапе своего развития это нужно как раз меньше всего.

Не будем забывать и о том, что наше население оценивает религию в основном с прагматических позиций. И если, при всём разнообразии и процветании конфессий, люди не увидят и ожидаемого параллельного улучшения своей реальной, повседневной жизни, то это недовольство неизбежно выплеснется в сторону религии, которая, как будут говорить, оторвана от реальной жизни. В этом смысле для религий в РФ существует очень серьёзная опасность, о которой они пока что не догадываются.

Опубликовано: 21/09/2009 : 13:59
Обновлено: 21/09/2009 : 13:59
Категория: АНАЛИТИКА
Страница просмотрена 43 раз

 Предпросмотр печати      Версия для печати