В последнее десятилетие все чаще ведется речь об использовании опыта вековой давности татарских богословов, в котором одновременно совмещаются исламские и светские начала. На вопрос от том, каковы тенденции ислама татарской мусульманской уммы отвечает доктор исторических наук Айдар Хабутдинов.
- Айдар Юрьевич, как Вы оцениваете ислам татарской мусульманской уммы?
-Я категорически против таких понятий, как джадидствующий, татарский или евро ислам. Давайте будем откровенны, по всем данным число людей совершающих молитву пять раз в день, постящихся и не употребляющих алкоголь, - это меньше половины тех, которые считают себя мусульманами. Несмотря на это, достоинство мусульман Татарстана в том, что все конфликты здесь улаживаются мирным путем. У меня была дискуссия с одним моим студентом, который приехал из Таджикистана.Он утверждал , что у нас «не такие мусульмане». На что я ему ответил: « Если у вас правильные приверженцы ислама, то почему же в Таджикистане была гражданская война»! Давайте посмотрим, что происходит на Северном Кавказе. Теперь там не убивают федералов- этнических русских, а идет резня между мусульманами. В этом отношении величайшее достоинство того варианта, который есть в Татарстане – это способность решить проблемы мирным путем. Да, нахождение татар в русском окружении наложило на их духовное развитие очень большой отпечаток. Режим , который существовал в Советские времена , был построен так ,что русские- православные еще как то могли праздновать свои праздники, а мусульмане- татары даже на территории Татарстана и Башкортостана не могли отмечать, например, пятницу и посещать пятничный намаз. Ислам Советских времен - это скрытый ислам. И в те времена были люди, считающие себя мусульманами и скрытно практикующие ислам. Я всегда говорю своим студентам, что если стоит вопрос публично не совершать намаз, но при этом заниматься государственной или преподавательской деятельностью, не показывать свои внешние мусульманские качества, но зато иметь возможность участвовать в процессе образования, судопроизводства, управления, то, на мой взгляд, в рамках нынешнего государства, лучше выбрать второй вариант.

Будем откровенны, что нас отделяет от русских? Внешне мы на них похожи, русским языком владеем. Нас отличает принадлежность к исламу.
Последние исследования выявили, что генетически между русскими и татарами Поволжья нет разницы. Во многих русских гораздо больше монголоидных черт, чем у мишарей бассейна Оки, Суры. А наше отличие с башкирами это разница между оседлым и кочевым и полукочевым образом жизни. Возьмите любые источники 18-19 века, чуваши и марийцы, несмотря на запреты властей, иногда переходили в ислам отдельными семьями и целой деревней, это называлось «отатариться». Теперь мы не можем их отделить от нас. Я считаю, что татарского народа как такового не существует.
Где сформировался литературный татарский язык ? В рамках медресе, а потом деловой переписки Оренбургского магометанского духовного собрания. И это было задолго до Тукая! В Махачкале мне на одной из конференций подарили книгу ,вышедшую до Александра II под названием « Татарский язык». С Александра II татарский стали называть кумыкским языком! К сожалению, сегодня наш литературный язык во многом утрачен. Без арабизма , фарсизма татарский язык превращается в смесь кухонного с литературным. А наш официальный, политический, социологический, философский язык основывается на исламской терминологии.
Сто лет тому назад у нас была перворазрядная философия с Ризой Фахретдином и социология с Юсуфом Акчурой, который учился у таких великих ученых как Берксон, Садри Максуди, произносивший речь в Думе по регламенту на русском языке , а потом на прекрасном татарском политическом. Я сравниваю речь нынешних депутатов с Садри Максуди, к сожалению, мы гораздо ниже уровня той высокой культуры, литературного, философского, социологического, политологического языка, чем был сто лет тому назад..
- Как же поднять авторитет татарского языка и культуры среди самих же татар?
- Вы знаете, классики исторической науки Татарстана, профессура, такие как Ременников, Бусыгин гордились тем, что знали татарский язык! Мы много говорим о суверенитете Татарстана, но делопроизводство в суде ведется только в одном районе- Актанышском. Язык должен стать языком суда и администрации. Или, по крайней мере, официальная документация должна быть в том числе и на татарском языке. Раньше молодежь из деревни считало, что выучить русский язык престижно. Теперь молодое поколение должно доказывать, что знание татарского языка престижнее, но на примере отличного владения русским и английским языками. У татарского народа в последние годы стало возвращаться самоуважение. Наше величайшее достоинство в том, что мы убедили русских уважать себя и не пролили при этом ни капли крови. Это тот ислам, который нам завещан Курсави, Марджани, Баруди, Фахретдином. В этом отношении я считаю, что мы истинные мусульмане.
Ну и что ,что в Таджикистане пять раз молятся и выполняют все обряды? Но они залили свою республику реками крови. С моей точки зрения это гораздо дальше от истинной сути ислама и того, что исповедуем мы, татары.
-В чем залог нашего «правильного» ислама?
-История татар показала, что через образование, развитие коммерции, можно добиться на самом деле гораздо больше. Я могу долго рассказывать, как провоцировали татарско-русскую резню в период гражданской войны, ведь у нас оставался один из последних очагов, где не началось кровопролитие, бойня. До сентября 1918 года, когда начался уже красный террор, татары также умудрялись не пролить кровь.
Приведу такой пример. После посещения Финляндии Муса Бигиев говорит, что хотя эта страна считается не чисто христианской, но то, что там нет бомжей, супер миллионеров и существует нормальная социальная система и прекрасное здравоохранение, говорит о том, что финны достойно живут перед Богом. И завет татар того времени был таков-если ты богат, дай детям из бедных семей образование, а людям работу. Ахмет бай Хусаинов , который выстроил целое медресе и тратил огромные средства на образование, ни разу в жизни не ходил в ресторан. Конечно, мы скажем, что это крайности. Но вот именно это и есть тот образец, как должен себя вести истинный мусульманин. А ведь ,что такое шариатское право. Это, прежде всего способ устроить государство и общество, которое является справедливым, а граждане его признают и не пытаются ниспровергнуть его основы. Вот это имел ввиду Муса Бигеев, когда писал про финский режим. Фины выстояли в войне за независимость! 4-ех миллионная страна выстояла против 170 млн людей Советского Союза. Какое же должно быть внутреннее согласие этой общины. И в этом отношении вспоминается община пророка Мухамада(сгв), которая была не очень большой, но сильной и единой. Вспомним пророка( сгв) у которого был только один плащ, зачастую его жены ложились спать голодными, так как не хватало еды. В 7 веке царил перманентный голод. Пятая часть общественной казны делилась на людей. И за счет этого худо- бедно находилась работа, для вдов с детьми дома, еда, поэтому эта община существовала нормально.
Сейчас ответственность лежит именно на нашем с вами поколении, советское уже не изменится. Но мы не можем жить также и с арабскими или турецкими мозгами. Либо мы создаем свою конкурентоспособную мусульманскую культуру, правда в основном , к сожалению, русскоязычную, но переводя Бигеева, Марджани, Баруди, либо мы будем поглощены русской, арабской культурой. При всем при том, мы очень жестко должны защищать право татар на обучение на родном языке и сохранение мусульманского образования. Бог так создал, что где источники нефти и газа, там все мощнейшие мусульманские общины. И для России мир и стабильность в этих регионах вопрос жизни и смерти. А свои права на сохранение религии, нации, культуры должны защищать всеми мирными и законными способами.
-Как Вы считаете, есть ли среди татарского мусульманского духовенства интеллигенция?
-Пока у нас не будет своей конкурентоспособной системы образования, не будет мусульманской интеллигенции. Кем был имам в 90 годы? Прежде всего завхозом. Проблема в том, что среди мусульманских лидеров людей с высшим образованием практически нет. У нас очень странный феномен, по уставу Центрального духовного управления мусульман муфтий и 6 казыев должны быть на уровне профессоров богословия. Где у нас такое духовенство? Для хизбутов и ваххабитов это очень хорошая почва, потому что оружие мусульманского деятеля - это не тюрьма, не связь с властями, а умение доказать истину на основе исламского шариатского права, а теперь уже в синтезе с российским. Вот такого уровня мусульманского интеллектуала у нас пока нет. И это очень большая проблема. Пока у нас существует лишь стабильная преемственность власти. Как может человек, выросший в советском поселке или рабочем пригороде, объяснять реалии постмодернового века в синтезе с исламом. А теперь проследим, кто правит Татарстаном? Это люди, которые 40 лет тому назад участвовали во всесоюзном съезде комсомола, закончили высшие партийные школы. Кем зачастую являются наши исламоведы? Научные атеисты и коммунисты. В этом смысле ориентироваться на них тоже не имеет смысла. А путь мусульманства в Татарстане это выстраивание своей версии ислама, отличной от арабской на основе наследия великих татарских богословов!
Беседовала Гульназ Мияссарова

Опубликовано: 08/07/2008 : 12:57
Обновлено: 08/07/2008 : 12:57
Категория: АНАЛИТИКА
Страница просмотрена 11 раз

 Предпросмотр печати      Версия для печати