В России традиционно наибольшее распространение имеет ислам ханафитского мазхаба – наиболее терпимый и склонный к модернизации. В нем очень большое значение придается местным обычаям и традициям, светскому праву и просто целесообразности. Из него в XIX веке в Татарстане родился джадидизм – движение, призванное привести ислам в соответствие с требованиями современности. Татары самой жизнью втягивались в общероссийскую модернизацию, и татарская интеллигенция не могла на это не реагировать. Один из основных идеологов джадидизма, татарский просветитель Исмаил Гаспринский писал в 1884 г.: «Самый многочисленный и главный народ России – русские – одарены весьма редким и счастливым характером мирно и дружно жить со всякими другими племенами. Зависть, враждебность, недоброжелательство к инородцам не в характере обыкновенного русского человека. Это хорошая черта, несомненный залог величия и спокойствия России». Интересно, что бы он написал про русских сегодня? После создания 4 мазхабов в конце Х века мусульманские богословы решили, что «врата иджтихада закрыты», то есть всё уже решено и описано, никаких новаций в исламе быть не должно, новые толкования Корана и Сунны (хадисов) запрещены. Именно с этого момента началась деградация исламской цивилизации, которая в первые столетия своего существования наголову превосходила европейскую не только в военном, но и в культурном и научном плане. Татарские реформаторы призвали вновь открыть врата иджтихада, то есть приступить к решительной модернизации ислама в соответствии с реалиями времени. Нельзя ведь тексты, написанные в VII-Х вв., некритично применять к ХХ веку. Тут как раз и случилась советская власть.

Когда эта власть начала заканчиваться, в стране произошел всплеск интереса к религии вообще и исламу в частности. Однако имевшиеся в наличии имамы (руководители мусульманских общин) просто не могли окормить новых верующих. Имамы были в основном такими же номенклатурными и связанными с ГБ!
, как и
православные батюшки. Многие новоиспеченные имамы не имели не только духовного, но даже светского высшего образования. В итоге нишу начали заполнять зарубежные проповедники с аравийскими нефтедолларами в карманах, а также россияне, закончившие иностранные исламские учебные заведения. Проповедники, как правило, навязывали новообращенным российским мусульманам совершенно чуждый ислам ханбалитского мазхаба, представляющий собой прямую противоположность ханафитскому – крайне жесткий, ортодоксальный, запрещающий какие-либо толкования Корана и Сунны. Именно из этого мазхаба, распространенного только в Саудовской Аравии, вырос ваххабизм. В том же духе обучались за рубежом молодые россияне, до этого практически незнакомые с исламом. Подавляющее большинство из них, возвращаясь на родину, становилось «пятой колонной». Иностранный ислам всё больше проникает не только на Северный Кавказ, но и в Поволжье, оплот ханафитского ислама.
Тем не менее, в России (особенно в Татарстане и Башкирии) пока еще преобладают сторонники традиционного ислама. Более того, как церковные, так и светские деятели (к последним, например, относится советник М. Шаймиева Рафаэль Хакимов) активно пытаются возродить джадидизм. Российская власть, если её интересует судьба страны, обязана помочь им. Значительные ресурсы должны быть вложены в развитие традиционного российского ислама, в его модернизацию, приведение в соответствие с сегодняшними реалиями, в воспитание кадров для него. Доступ же иностранных проповедников и посылка россиян для обучения в иностранные исламские учебные заведения должны быть прекращены. Кроме того, государство обязано жестко подавить русский нацизм.
Получившее от государства преференции исламское духовенство должно взять на себя серьезные обязательства. Как минимум, оно обязано воспитывать мусульман как сознательных членов современного общества, полностью лояльных общественному строю, отторгающих терроризм и экстремизм, причем не под угрозой наказания, а потому, что этому учит ислам. Как максимум, Россия могла бы стать !
центром
«евроислама», не объектом воздействия со стороны иностранных экстремистов, а субъектом, активно воздействующим на исламский мир. Причем такой способ борьбы за влияние на эту часть человечества был бы гораздо эффективнее характерного для сегодняшней российской дипломатии пустого надувания щек, когда хочется оттереть американцев, а предложить нечего кроме истерики и демагогии.



Александр Храмчихин

Опубликовано: 22/06/2007 : 12:53
Обновлено: 22/06/2007 : 12:53
Категория: АНАЛИТИКА
Страница просмотрена 64 раз

 Предпросмотр печати      Версия для печати