Мы живем в странное время — в религиозных кругах принято относиться к реальности как к чему-то неправильному, воспринимаемому как апофеоз безбожия. И что уж говорить о способности т.н. «верующих» учиться мудрости и праведности у самой жизни, когда все еще остаются тайной за семью печатями сокровища мудрости, скрывающиеся в известных всем религиозных преданиях, хадисах, в Коране. Вот пример: На мой вопрос о том, для чего нужна религия, мусульмане отвечают однообразно: “Чтобы люди совершенствовались, чтобы становились лучше”, подразумевая под “совершенствованием” улучшение человеческого нрава или характера. Однако такое предназначение религии лично для меня оказалось под большим вопросом, когда вдруг я осознал глубину смысла следующих слов пророка Мухаммада: “Если услышишь, что гора исчезла — поверь, но если услышишь, что у такого-то человека изменился нрав его — не верь”.
Когда основатель ислама говорит, что нрав человека не может измениться, то это означает, что он не рассматривает религию как инструмент “совершенствования” человека. А это противоречит нашим представлениям о роли и сути религии. Получается, что мы либо не знаем, для чего нужна религия, либо вообще не знаем, что это такое. Такая постановка проблемы может оказаться интересной для тех мусульман, которые обладают разумом и трезвостью, достаточными для того, чтобы задаваться вопросами, к которым их подталкивают противоречия между реалиями жизни и виртуалиями убеждений.
В наши дни т.н. «мусульмане» производят много шума, проклиная всех, кто, так или иначе, оскорбил их раздутое чувство собственной важности. Они словно только и ждут, чтобы кто-нибудь хоть как-нибудь задел самолюбие. Такое поведение характерно именно для тех, кто не знает для чего нужна религия, и чем она является. Зато Его-Величество-Эго может быть довольным: ведь теперь весь мир знает, сколь “глубоко религиозны” последователи ислама, и как ревностно они защищают веру, пророка, да и самого Аллаха, если уж на то пошло.
Но так ли это на самом деле? Религиозность ли это?
По мнению многих «мусульман», неисламская часть человечества погрязла в грехе и идет неверным путем, и только принятие исламской религии может спасти его от гибели. Наиболее горячие из мусульман собираются создать всемирное исламское государство - халифат, то есть всерьез намереваются установить на всей земле власть, как им кажется, Аллаха. Ради достижения своей цели они готовы пролить реки крови. Они полагают, что в халифате правоверные будут жить припеваючи, ведь неверные народы-кафиры будут платить им дань деньгами, продуктами, техникой, обогащенным ураном...
По-моему, все, к чему они стремятся, это глобальный рэкет, освященный именем Аллаха. По этому поводу мне вспоминаются слова пророка Мухаммада, который сказал: “Тот, кто говорит, что люди погибли, сам погиб”. Иными словами, тот, кто считает, что в немусульманском мире не осталось хороших людей, тем самым превозносит себя как лучшего среди них. Это ничто иное, как такаббур, т.е. гордыня, а значит — великий грех. Поэтому пророк и подчеркивает, что тот, в ком пустил корни такаббур, тот погиб.
Интересно, что ответят на это те из мусульман, которые осуждают мир не-мусульман как погрязший в грехе и пороке?
Во мне возникает и другой вопрос: почему эти страстные ревнители интересов Аллаха не осознают той простой вещи, что у Аллаха никогда не было проблем в том, чтобы властвовать? Разве Бог когда-то потерял господство над миром, который он создал? Разве Аллах нуждается в чьей-то помощи, чтобы вернуть себе власть? Более того, у меня создается впечатление, что Господь не желает, чтобы его именем творилось зло, и поэтому он заранее позаботился о том, чтобы сила и власть принадлежали не тем, кто самоуверенно называет себя “повинующимися Аллаху”. Сегодня сила и власть сосредоточены в руках тех народов, которые с точки зрения мусульман являются неверными. Уже на протяжении двух веков мусульмане являются лишь игрушкой в руках держав Запада, послушно исполняющей их волю. А это должно стать для последователей пророка Мухаммада серьезным поводом задуматься о том, что же на самом деле происходит с ними, поскольку в Коране сказано: “И никогда Аллах не даст неверным дороги против верующих” (4: 141). Иными словами, тот, кто с Богом, всегда будет силен.
Но человеку не дано узнать того, что с ним происходит, пока он отворачивается от реальности, находя иллюзию покоя в чтении Писаний. Но жизнь продолжает стучаться в закрытые двери его сердца, ведь жизнь — это орудие Аллаха, которым он будит спящих: «Перестаньте искать Меня в книгах! Вот он, Я — перед вами! Я — То-Что-Есть. Я — Реальность!». И чем больнее удары реальности, тем фанатичнее люди цепляются за Писания. Что перевесит: фанатизм или реальность? Если фанатизм, то, под возгласы «Аллах Акбар!» прогремит очередной взрыв, уносящий жизни невинных людей. Если реальность, то еще одна душа ступит на путь пробуждения.
Итак, реальность — это то, что есть, это просто истина. Светит солнце — это истина. Палестинец убивает палестинца — это тоже истина. Солнце просто светит, оно будет светить, даже если отвернуться от него, скрыться под землей. Попытки человека игнорировать сияние солнца смешны и бессмысленны, а если он скажет, что солнце не существует, то все признают его безумцем. Никакая идеология не способна опровергнуть истину солнца. Природа реальности такова, что ей нет никакого дела ни до нас, ни до наших убеждений. Реальность нельзя просто взять, и аннулировать. Но человеческие убеждения делают это в каждое мгновение — они аннулируют реальность. Реальность от этого не меняется и не исчезает. Исчезает человек, ибо он побоялся изменить себя, признавая истинность реальности. Так человек превращается в бесформенную амебу, плавающую в море своих интеллектуальных и религиозных представлений, сея вокруг себя осуждение, проклятия и смерть. У каждой амебы своя правда, каждый кулик нахваливает свое болото. Вот поэтому и стало возможным, что палестинец убивает палестинца... Удивительно: оба они недавно молились в мечети и возносили хвалу одному Аллаху, доказывая тем самым свою веру в него. Какая же беда приключилась с этими людьми, если они считают нормальным убивать друг друга, выйдя за стены мечети? В данном случае истина, как всегда, очевидна — они не веруют в Аллаха. Они веруют в свои политические взгляды, для них важнее личные амбиции, призывы вождей и их цели. Одним словом, они поклоняются идолам, ибо будь их вера в Аллаха истинной, то ни при каких условиях они не стали бы убивать друг друга. Именно об этом говорил Мухаммад: «Если мусульманин поднял меч на мусульманина и оба при этом погибли, то оба — в аду». В ад, как известно, попадают те, кто не веровал в Аллаха, хотя называть себя они могли кем угодно. Поэтому в хадисе и употреблено слово «мусульманин», а не «му’мин», т.е. «верующий».
Что мешает этим людям задуматься и спросить себя: «Стоп! Истина проста, и она заключается в том, что я иду убивать своего единоверца, а значит, обрекаю себя на муки в аду»?
Поставить вопрос ребром мешают иллюзии, парализовавшие способность человека мыслить критически. Развить этот дар не позволяет привитая с детства привычка отворачиваться от реальности, от истины, которая в нашем случае заключается в том, что ты идешь убивать своего брата-мусульманина!
Не пришло ли время остановиться и задуматься?

Айдар Хайрутдинов

Опубликовано: 27/04/2007 : 07:53
Обновлено: 27/04/2007 : 07:53
Категория: АНАЛИТИКА
Страница просмотрена 37 раз

 Предпросмотр печати      Версия для печати